LBE presente en los coloquios de investigación de la Facultad de Ciencias de la Salud USS.


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¿Por qué estudiar ética hoy?

                  En el famoso texto intitulado “ Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres ” escrito en 1754, J.J Rousseau esbozó su idea acerca de la condición moral del hombre en su estado de naturaleza.   En el texto sugiere que la condición natural del hombre está desprovista del orgullo y la envidia, características propias Ser humano moderno. Sería un hombre temeroso, compasivo y dotado físicamente, lo que le permitiría una interacción natural y orgánica con el ecosistema y biodiversidad que habita (J.J. Rousseau; 1925).               A diferencia de Hobbes, Rousseau sostenía que el hombre salvaje se caracterizó por ser compasivo y orientado a la búsqueda de la más pura perfección, sin lo cual no habría podido adaptar el medio donde habitó y no habría podido configurar un nicho ecológico propicio para el logro de sus propios fines. Doscien...
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La razón práctica en Kant: ¿Un mandato racional o una justificación de la intuición?

Introducción             En la filosofía moral kantiana las leyes morales corresponden a juicios sintéticos a priori , que tienen su origen y representación en la realidad de la conciencia, es decir, son universales, genéricas, anteriores a cualquier experiencia y a nuestra propia naturaleza racional. Por este motivo, Kant denominó a la conciencia de la ley moral, como un hecho ( factum ) de la razón. Los argumentos que ofrece Kant para justificar esta idea se relacionan, no solo con el hecho de que la razón práctica no es inferida a partir de dispositivos lógicos o de antecedentes de naturaleza empírica o afectiva; sino también, con la idea de que la conciencia de la ley tampoco es fundamentada en las intuiciones o en la naturaleza racional del hombre” [1] . No obstante, algunos autores, como Pauline Kleingeld , sostienen que el filósofo pareciera manifestar una especie de “p retensión intuicionista de percepción moral” 1 . Est...
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El ser en potencia y la funcionalidad humana.

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